المنهج الذرائعي النقدي العربي

  بقلم الناقدة الذرائعية د. عبير خالد يحيي كلمات ليلى عزف الروح على جنان الطبيعة عندما تعزف الروح بوحها شدوًا شذيًا, لا تملك الطبيعة حياله إلا أن تتمايل طربًا, تصبح لوحة حية نابضة, يشع بهاءُها, تتعرى مفاتنها, بإغراء راقصة يتسابق المصورون لالتقاط الصور لها, تتهاوى أضواء كاميراتهم المبهرة كسياط   تلهب ظهر اللحظة, ويتنافس الرسامون على رسمها,   تنافسًا محمومًا للظفر بالزوايا الفنية والتهام الوضعيات الجمالية, كلهم يتراجعون القهقرى, يجرون أذيال العجز, فكاميراتهم, وريشهم, تعجز عن تجسيد شدو الروح على ورقة! حينها تأتي كلمات ليلى, لتكون خير معبر لأصوات الروح, اختارت أهدأ الأصوات لتكون اللوحة الأولى في قصائدها المرسومة بالكلمات: خذ قلبي وهبني البحر أنظم لك الشعر خذ قلبي وارسم لي سلمًا موسيقيًا لعلي أتسلق الأنغام فأغدو رسالة عاشق يتناقلها الموج إلى مرافئ آمنة   ثم ما لبثت أن تعالت في انتقاء النبرة حتى أوصلتنا إلى أعلاها, فكانت لوحة مزدحمة بصخب الروح وانفعالاتها: كان المكان مزدحمًا بالرحيل... بلا موعد كان قلبي مزدحمًا بك تتالى الموج منكسرًا ناء ا...

  قراءة : عبد الكريم عيسى - العراق تعني رواية (فكان من الناجين) للروائي(حسين عبد الخضر)في بنياتها السردية بدواخل الشخصيات الاجتماعية – ثقافية - النفسية والسياسية و الفلسفية وان تفاوتت في الامتلاء و تكثيف المعلومات .وما يكشفه ذلك من عرض مدخلاتها ووجهات نظرها وتعدد اصواتها برؤية انتقادية تحاورية لافرازات الواقع العراقي لفترة ما بعد التغيير ,اي ما بعد عام 2003م و شتى تداعياتها . ويرافق ذلك تماسكا في مبناها الحكائي كمواد خام مستثمرة بوعي روائي مثقف ,وتماسكا ,ايضا, في المبنى السردي وسببية سير احداثه وتطورها بطريقة الزمن الدرامي التصاعدي .كما تجري الاحداث على نحو مخطط له بعناية .وفي العرض الاولي لمفتتح الرواية ,ينجح السارد في تقديم المعلومات الضرورية للشخصيات, سيما, الرئيسية منها وتصوير البيئة التي تتفاعل فيها الاحداث. اضافة الى ذلك, ينمو الحدث لديه بتمرحل متأنٍّ ابتداء من المقدمات نحو النتائج, مظهرا اسباب الازمة ,اذ تصل العقدة لديه الى مستويات موفقة من الاختزال و التكثيف و التوتر وما لها من اثر فاعل في اشراك القارئ واستفزاز دائرة التلقي .ذلك يفضي بأسلوب رشيق الى الانتقال للحدث...

  ديستوبيا الواقع قراءة ذرائعية في رواية (امرأة خائفة) للأديبة والصحفية المصرية سلوى علوان بقلم الناقدة الذرائعية السورية   د. عبير خالد يحيي توطئة: أدب الديستوبيا Dystopia , أو كما يمكن ترجمته بأدب المدينة الفاسدة, أو عالم الواقع المرير هو مجتمع خيالي, فاسد أو مخيف أو غير مرغوب فيه بطريقة ما, وهو عكس أدب المدينة الفاضلة Utopia .   وهو عالم وهمي, ليس للخير مكان فيه, يحكمه الشر المطلق, ومن أبرز ملامحه الخراب, والقتل والقمع والفقر والمرض, عالم يتجرد فيه الإنسان من إنسانيته, ويتحول فيه المجتمع إلى مجموعة من المسوخ تناحر بعضها بعضًا, كما تتميز الديستوبيات بالحكومات الشمولية والكوارث البيئية أو غيرها من الخصائص المرتبطة بانحطاط كارثي في المجتمع [1] . أما عناصر الديستوبيا فتتنوع من القضايا السياسية إلى القضايا الاقتصادية أو حتى البيئية, فالمجتمعات الديستوبية قد توجت في سلسلة واسعة من الأنواع الفرعية من الخيال العلمي, وعادة تستخدم هذه القصص والروايات لتسليط الضوء على القضايا الموجودة في العالم الواقعي المتعلقة بالمجتمع والبيئة والسياسة والدين وعلم النفس والقيم الروحية ...