المنهج الذرائعي النقدي العربي

  كبوة الريح   ;f,m hgvdp   دراسة نقدية  ذرائعية لقصيدة " كبوة الريح " للشاعر المغربي " أحمد المجاطي "   الدراسة من إعداد : د.شامة المؤذن   أولًا _ المقدمة:   عند الشروع في عملية النقد، يقوم الناقد بإلغاء الذات والنظر للمادة الأدبية المراد نقدها نظرة الحياد مستعينا بآليات ومداخل علمية وهذا ما تسلكه النظرية التحليلية الذرائعية للمنظر العربي الأصل العراقي النشأة الأديب الدكتور عبد الرزاق عودة الغالبي ،وهي نظرية نقد عربية حديثة قدمها أطروحة نال بها شهادة الدكتوراه من جامعة ست ر اتفورد الأمريكية في الهند. و النظرية الذرائعية تهتم بشكل النص الخارجي كما تهتم بالمضمون و تمكن الناقد الذرائعي من التفاعل مع النص المنقود جماليا وعقلانيا عبر مداخل محددة واضحة، كما تمنحه المساحة الكافية لاستحضار الخلفية الأخلاقية والإيديولوجية للأديب وتجنب تكسير القشرة والاكتفاء بما حصل عليه أثناء ملاحقته  للمعاني المؤجلة في النص تاركا للقادم بعده من النقاد اصطياد الباقي وسأعتمد المنهجية الذرائعية في نقدي هذا لقصيدة شدني إليها ما تتضمنه من معاني وصور شعرية،...

  مولف عبد الرحمن الصوفي   دراسات نقدية ذرائعية مستقطعة / التجربة الشعرية مليكة الجباري المؤلف : الناقد الذرائعي  :   ذ . عبد الرحمان الصوفي   المؤلف النقدي تتصدر غلافه لوحة للفنان التشكيلي المغربي " علي البوخاري " ، وسنة الطبع ( 2020 / مطبعة وراقة بلال / فاس / المغرب ) , عدد صفحاته 428 صفحة ، قدمت له الدكتورة عبير خالد يحيى . النظرية النقدية التي اعتمدها المؤلف هي النظرية الذرائعية لمنظرها عبدالرزاق عودة الغالبي ( انظر الموسوعة الذرائعية ) . إن آلية الرؤية الذرائعية ال تطبيقية   تعتمد على مداخل ونظريات علمية نفسية وفلسفية في تحليل النصوص الأدبية العربية في ذرائعية نقده ، وهي رؤية نقدية عربية تطبيقية   مستندة على أطر ومداخل علمية لكل شيء يذكر من خلالها، ولا تتيح خرمًا للإنشاء الفارغ و الكفيف ، وغير المستند على قواعد نقدية رصينة ، فهي مثقلة بنظريات نفسية وفلسفية تساعد المتلقي والناقد بالدخول إلى أي نص بشكل ذرائعي علمي ، و باعتمادية إدراكية واعية بالتحليل العميق لعناصر العمل الأدبي المتقن ، بشكل دقيق ومدروس مستل من منهج عربي مو...

  الشعر الحر   وتمثّلات الدعوة لأغراض شعرية جديدة   دراسة ذرائعية مستقطعة في قصائد للشاعر العراقي   وليد جاسم الزبيدي من ديوان مرايا الورد بقلم الناقدة الذرائعية د. عبير خالد يحيي مقدمة : مما لا شكّ فيه إطلاقًا أن هناك علاقة وثيقة ومحكمة بحتمية التأثير   والتأثّر   بين الفنون جميعها بالعموم, ومنها الأدب بالخصوص, وبين المجتمع, فالتطوّر الذي يشهده أي مجتمع, وعلى أي مستوى كان, اجتماعيًّا أم سياسيًّا أم اقتصاديًّا أو ثقافيًّا, يرتكس له الأدب, ويتطوّع ليكون أداةً ومؤشّرًا ومقياسًا يقيس   هذا تطوّر, وبالأخصّ التطوّر الاجتماعي الذي تدفعه عجلة الحداثة ليحتلّ صدارة المشهد الحضاري والثقافي في أي مجتمع. لقد كان الشعر   العربي سيد الأدب, وأول   من وعى هذه الحقيقة, ولو بالفطرة بدايةً, تحت ذريعة أن الأدب انعكاس اجتماعي, فكان الشعر القريض, وكان شعراء القريض ينظمون   قصائدَ كالمرايا, تعكس صور مجتمعهم وحياتهم الاجتماعية كما هي,   فتأتي قصائدهم مباشرة, تشرح المحيط الاجتماعي والبيئة الطبيعية والقضايا المحدودة شرحًا مباشرًا بعيدًا عن الترميز ...

  جرأة التجريب ولعبة الميتا سرد في رواية ( لو لم أعشقها)  للأديب المسرحي والروائي المصري الكبير السيد حافظ  دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي  مقدمة إغنائية : "يندرج مفهوم التجريب [1] في إطار المفاهيم النقدية الحديثة, ويصنف بين الإبداعات العربية ذات التوجهات الفنية الجديدة, بما يعتمده من تقنيات حداثية, لكن التجريب ليس تقنية بقدر ما هو تعبير عن مواقف أو رؤى أو تصورات فلسفية وجودية وجمالية تاريخية تحكم مجمل العملية الإبداعية, فالتجريب موقف متكامل من الحياة والفن وهوينطلق من الحاجة الماسة إلى التجديد, ورغبة ذاتية في التخطي والاستمرار, فهو يستدعي نضج الفكر, ووضوح الرؤية, وتطور الأدوات الإجرائية, وتنوع الأساليب الفنية ".   ويختلف التجريب عن مفهوم التجربة, فبينما   تقوم التجربة على قواعد فنية معروفة ومطروقة في أعمال فنية سابقة تُصنّف على أنها مثالية, يكون الكاتب أسير تقليدها ليضمن نجاح وتقبّل عمله من قبل المتلقي, فإن التجريب   هو قرين الإبداع, وقد أجمع على ذلك معظم النقاد, ومنهم االدكتورصلاح فضل   حيث يقول في مق...

  قداسة المكان و تحليق الذّات الملتهبة قداسة المكان و تحليق الذّات الملتهبة" في ديوان: "جوازًا تقديره هو" للشّاعرة ماجدة داغر دراسة تحليليّة ذرائعيّة بقلم أ. ابتسام الخميري من تونس   المقدّمة: و يستمرّ الشّعر كفنّ من الفنون يعانق الرّوح و يلامس الواقع برسمه لمعالم داخليّة و خارجيّة في آن، بصور ارتآها قائله... هو الشّعر الّذي ما يزال يحافظ على قيمته الإنسانيّة على رغم التّطوّر والتّقدّم العلميّ و التّكنولوجيّ، و لعمري إنّه يتأقلم معه و يواكبه في دفاع مستميت عن بقائه. حيث تطوّرت أشكاله و أساليبه( نثري، حر، قصيد ومضة، هايكو...) محافظًا على بعض أغراضه أو كلّها منذ القديم، فالشّعر العربي ترك أغراضًا محدّدة سبحت في لجّها الأصوات الشّعريّة على اختلاف مضاربها، من هذه الأغراض الشّعر الغزليّ، الغزل العذريّ، الشّعر الصّوفي... و لأنّ الشّاعر هو مرآة عصره يكشف لنا بعضا من ذلك قد يُجيزُ لنا القول أنّه المؤرّخ من نوع خاصّ، و هو المتنبّي: الحالمُ الرّافضُ الطّامحُ إلى الأجمل و المغاير، وقد يسمح لفكره أن يسافر ويحلّق هناك. بعيدًا. سفرة بلا جواز، رحلة أجنحتها حروف و كلمات و صور ...

  التوازي في الدلالات السردية دراسة ذرائعية باستراتيجية الاسترجاع   في رواية (بغداد .. وقد انتصف الليل فيها) للأديبة التونسية حياة الرايس بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي مقدمة: استراتيجية الاسترجاع : هي استراتيجية سردية ذرائعية جديدة, يكتشف الناقد من خلالها إمكانية أن يقوم   النص نفسُه باسترجاع   عناصره المفقودة, تحت ضغط إلحاح التكامل في عناصر النص الفنية والجمالية في الكتابة السردية. وهذا النوع من الاستراتيجيات يهتم باكتشاف الإبداع الإيحائي الذي ينتجه النص دون دراية الكاتب, فعندما يُكتَب العمل الأدبي بشكل متقن فنيًّا وأدبيًّا, يفرز هذا الإتقان عواملَ إبداعية جديدة لا يتوقّعها الكاتبُ نفسُه, فتكون تلك العوامل الإبداعية حصّةَ صيدٍ للناقد الذكي, كما تكون اللؤلؤةَ المنزلقة من بين أصابع الكاتب, والتي يبحث عنها الناقد المتبصّر, ويحفر بأظافره جاهدًا لإيجادها, وهذه الاستراتيجية تعيد للنص المفاصل المفقودة, وتؤسس للإبداع النسبي اللامتناهي في الكتابة ككل, فاستراتيجية الاسترجاع تُعنى بإبراز جميع الابتكارات الجديدة التي يصنعها الكاتب, دون أن يدرك أو يفهم مصطلح...

  قصيدة ترميم الروح الشاعرة المصرية عبير العطار         سأُعلّم الضلوع التي تكسرت معنى ترميم الروح سأعلم الظلام كيف ينفلت الضوء من قبضة القاهرين سأُعلّم صبري حين أتقن لعبة التأمل ـ كيف يقتص لمشاعري العجاف سأعلم الصمت كيف يوزعني على جدول الانفكاك سأعلم القهر كيف يتهجى حروف حريتي سأُعلم عصفور قلبي سيمفونية الفرح مع الصباح سأعلم هدير الأمل المتنقل في نهر المستقبل ـ كيف يدق أبواب العابرين في الحياة سأُعلم ثيابي مواعيد التعبئة؛ كي لا يفاجئها السفر سأُعلم الكراهية حقن مواقيت الحب في فصول التجديد سأُعلم قهوتي قيمة روائح المحبين ـ عند اللقاء ـ وأُعلم الخائبين معنى الخسارة؛ كي لا يخادعوا الوجع  

  قصيدة النثر العربية المعاصرة  بمنظور ذرائعي/   صدر مؤخرًا للناقدة الذرائعية الدكتورة عبير خالد يحيي كتابها النقدي الموسوم ب ( قصيدة النثر العربية المعاصرة بمنظور ذرائعي) عن دار الحكمة للطباعة والنشر والتوزيع في القاهرة.  برقم إيداع : 17539/ 2020 وترقيم دولي: 9- 335- 728- 977- 978 تضمّن الكتاب : إهداء إلى الأبناء والجيل المعاصر من أبناء الوطن العربي, ثم تقديم للكتاب من المنظّر الذرائعي  العراقي عبد الرزاق عوده الغالبي بعنوان : هل قصيدة النثر تحدٍّ عصري لقصيدة القريض أم عقوق وليد لأبيه...؟! تحدّث فيها عن الملابسات التي وقع فيها العديد من شعراء  قصيدة النثر حينما خلطوا بينها وبين القصيدة المترجمة, فجرّدوها من شكلها الجمالي, ومن جعلها لغة سردية وأعطوها ملامحَ لا تمتّ للغة العربية, فمسحوا حدودها اللغوية بطرد أدوات التنقيط منها, وقاموا بتجريدها من موسيقاها, الإسفين الحديدي الذي دُقّ بين السرد والشعر, ومنهم من كتبها بشكل جيد, لكن بجهل لملامحها الفنية والجمالية, ثم استعرض المنظر تلك الملامح... وانتقل بعدها إلى الحديث عن أغراض قصيدة النثر, وهو المحور الأساسي الذي ...

  أدب الغزو من منظور ذرائعي دراسة ذرائعية مستقطعة على رواية (اللحية الأمريكية) للكاتب العراقي عبد الكريم العبيدي بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي عبير خالد يحيي     مقدمة وإغناء: لم يكن سقوط بغداد في العام 2003 سقوطًا   لنظام وحلول نظام مكانه بقوة الغزو فقط, بل كان حتمية داخلية محكومة بمؤامرة خارجية كان ضحيتها الشعب العراقي بكل فئاته وأطيافه, والدليل على ذلك أن المؤامرة ما زالت مستمرة, وما كان الغزو الأمريكي إلّا بدعة من ضلال سنّتها أمريكا وقلّدتها بعدها العديد من الدول الكبرى بعد أن فتحت شهيتها للغزو والطغيان, رغم سقوط النظام, بقي حال الشعب العراقي يتردى من سيء إلى أسوء, ما زالت أذرع أخطبوط الشر   تتراقص على أنغام ذلك السقوط, وكأنها معزوفة لا تنتهي, وما زالت الرؤوس الشيطانية تتمايل منتشية من مشاهد التفجيرات المعربدة في الساحات, وما زال الفقر والجهل والفساد يأكل الأجساد والعقول والنفوس, ومازالت الحرية وأصوات الحق ملجومة, ومازال الموت يعسكر في المدن والأصقاع, بل زاد الطين بلة تقسيم العراق إلى مثلّث طائفي, سني وشيعي وكردي, يُجدَول القتل بموجبه عل...

  تعبير رؤية الشاعرة السورية صافي مظهر أحمد أجري ويُتبِعُني الزمانُ نوائبَهْ والهمُّ وسّعَ في الصدورِ مساربَهْ فعبرتُ دهرًا قاسيًا يستَفُّ من كلّي /الموزِّعُ في المواجع/ لازبَهْ عطشى وقابَ إشارتين سحائبٌ والقلبُ يحلمُ أن ينالَ مآربَهْ ويدي تَطَاولُ في الدعاء فتُنطِقُ الدمعَ الذي خنقَ الوجومُ مساكبَهْ إنِّي رأيتُ بما يرى الصاحون خِلًّا لم يُطقْ حبسًا فقشَّرَ قالبَهْ ورأيتُ طوفانًا من الحقدِ الذي لم يُعفِ من تَخِذَ التسامحَ قاربَهْ ورأيتُ حرباءً تبدِّلُ لونَها، ورأيتُ خيلًا جَدَّ يُسقِطُ راكبَهْ في الأفقِ نامتْ للسلام حمائِمٌ والصَّقرُ يبري في الظلامِ مخالبَهْ ورأيتُ سنبلتين، لا.. لا؛ بل رأيتُ الحقل جوَّعَنا وخانَ مذاهبَهْ ورأيتُ قنديلًا يُبادُ بِزَيتِه، وبُغاةَ ليلٍ تستبيحُ كواكبَهْ فسألتُ عن تأويلِ رؤيايَ التي زفَّتْ غرائبَ خاطري وعجائبَهْ يا صاحبيَّ.. أ للربيعِ ولادةٌ؟ أخشى يُعيدُ الدهرُ فيَّ مقالبَهْ يا صاحبيَّ.. /وهَلَّ دمعي/.. فَسِّرا لي ما عمدتُ بأن أُكذِّبَ غالبَهْ دعْ ما يريبُكَ....، /عَبَّرا لي/ وانذرِ الصومَ الذي بالنصرِ أي...